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　　第一章  馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　（一）哲學(xué)和哲學(xué)基本問題

　　1　哲學(xué)與世界觀和方法論

　?。?）哲學(xué)

　　哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　（2）世界觀

　　世界觀亦稱宇宙觀，是人們關(guān)于整個世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點。

　?。?）方法論

　　方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。世界觀和方法論是一致的。把世界觀運用于分析問題和解決問題，就是方法論。

　?。?）哲學(xué)與世界觀

　　哲學(xué)是世界觀的一種形式，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，或者說是世界觀的理論形態(tài)

　　。

　?。?）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)與具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別在于：

　　第一，對象不同：具體科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己的對象，哲學(xué)以整體的世界作為對象；

　　第二，方式不同：具體科學(xué)以實證知識的方式來進(jìn)行，哲學(xué)則是以對這些知識進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考的方式進(jìn)行；關(guān)于什么是哲學(xué)，需要加以全面把握，人們往往容易忽略哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一這一點。這部分近些年沒有出過題，但不要忽略，因為首先必須把握什么是哲學(xué)，這應(yīng)該是馬克思主義哲學(xué)原理首要應(yīng)把握的內(nèi)容。這部分出大題的可能性較小，經(jīng)常出選擇題。但要注意哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。

　　第三，一般與個別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個別的特殊的方法。

　?。?）哲學(xué)的特點

　　第一，哲學(xué)的概念具有最高的概括性；

　　第二，哲學(xué)的對象和方法具有最大的普遍性；

　　第三，哲學(xué)是時代精神精華的體現(xiàn)，是文明的活的靈魂；

　　第四，哲學(xué)具有社會性、歷史性、在階級社會中有階級性，是社會意識形態(tài)。

　　2　思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

　　哲學(xué)的基本問題是思維與存在，或者物質(zhì)與意識、精神與自然界的關(guān)系問題。它包括以下兩個方面的內(nèi)容：第一，世界的本質(zhì)是什么？是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問題。對這一問題的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。第二，世界是否是可知的？即思維和存在有無同一性的問題。對這一問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義哲學(xué)家一般都堅持世界是可知的。而唯心主義哲學(xué)家則分為兩派：一派主張世界是可知的；一派認(rèn)為世界是不可知的，人類的認(rèn)識不能達(dá)到對世界的認(rèn)識，或不能徹底認(rèn)識世界的本質(zhì)。

　　3　唯物主義和唯心主義

　?。?）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別

　　唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中對立的兩個基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維與存在、物質(zhì)與意識何者是第一性的意義上使用。除此以外，唯心主義與唯物主義這兩個用語就沒有任何別的意思。

　?。?）“一元論”和“二元論”

　　“一元論”是主張世界只有一個本原的哲學(xué)學(xué)說，它分為唯物主義一元論和唯心主義一元論。“二元論”是主張世界存在物質(zhì)和精神兩種性質(zhì)不同、互不依賴、彼此平行的本原的哲學(xué)學(xué)說。“二元論”企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義，但最終倒向唯心主義。

　?。?）哲學(xué)的黨性

　　唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)是對立的，一切哲學(xué)，不是從屬于唯物主義就是從屬于唯心主義，這就是哲學(xué)上的黨性。掌握哲學(xué)的定義，必須理解相關(guān)的問題，即哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。注意二者既不能互相代替，也不能相互取消。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系不是整體與局部的關(guān)系。哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和。二者的關(guān)系也可稱之為共性與個性的關(guān)系。復(fù)習(xí)本節(jié)時應(yīng)重點掌握：哲學(xué)與世界觀的區(qū)別與聯(lián)系。

　　思維和存在應(yīng)加以注意，常以辨析題和選擇題的方式進(jìn)行考核。哲學(xué)基本問題及所包含的兩個方面：唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的對立；唯心主義產(chǎn)生、存在的根源，它的兩種表現(xiàn)形式及其區(qū)別；唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)；馬克思主義哲學(xué)的理論特征。哲學(xué)基本問題多以選擇題形式出現(xiàn)，如1997年理科第1題。此外，一元論與二元論的區(qū)別，唯物主義一元論與唯心主義一元論的區(qū)別，唯物主義一元論與唯心主義一元論的對立問題在以往考試中也曾以選擇題形式出現(xiàn)。這兩個問題還可能以辨析題形式命題。

　　哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性既有聯(lián)系，又互相區(qū)別，前者指的是唯心主義與唯物主義哲學(xué)立場的根本對立，后者指的是在階級社會里哲學(xué)服務(wù)于一定的階級及其利益。哲學(xué)的階級性是哲學(xué)的黨性的基礎(chǔ)，哲學(xué)的黨性是哲學(xué)的階級性的理論表現(xiàn)。

　?。?）唯物主義的基本觀點

　　唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原。物質(zhì)不依賴于意識而存在，物質(zhì)決定意識，它是第一性的；意識不能脫離物質(zhì)而存在，它是在物質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對物質(zhì)的反映，是第二性的。所以唯物主義既是一元論的，又是可知論的。

　?。?）唯物主義的歷史形態(tài)

　　第一個歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義。它用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的具體實物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。樸素的唯物主義往往和樸素的辯證法思想相結(jié)合，但這種結(jié)合是不系統(tǒng)的、不科學(xué)的。樸素唯物主義堅持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的，樸素唯物主義具有自發(fā)性、直觀性、猜測性。第二個歷史形態(tài)：近代形而上學(xué)唯物主義，也稱為機械唯物主義和舊唯物主義。它繼承了古代樸素唯物主義的傳統(tǒng)，堅持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，并用自然科學(xué)的材料作根據(jù)，克服了樸素唯物主義自發(fā)的、直觀的、猜測的性質(zhì)，同時利用哲學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合來展開與宗教神學(xué)、唯心主義的斗爭，從而取得了重大的進(jìn)步及較高的歷史成就。近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性表現(xiàn)在：第一，機械性。它把一種特定的物質(zhì)形態(tài)--原子，當(dāng)做物質(zhì)一般，從而混淆了哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論，用機械力學(xué)的觀點解釋一切。第二，形而上學(xué)性。它往往孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間相互聯(lián)系和運動、變化、發(fā)展的辯證本性。第三，不徹底性。在社會歷史領(lǐng)域陷入了唯心主義。第三個歷史形態(tài)：辯證唯物主義與歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。它把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義。它實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。

　?。?）唯心主義存在的根源

　　唯心主義的階級根源是：歷史上反動的、保守的階級與集團(tuán)，為維護(hù)自身的階級利益和統(tǒng)治總是竭力歪曲事物的本來面目，從而倒向唯心主義。其社會歷史根源是：生產(chǎn)力極為低下，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，受自然界和人類社會的壓迫以及體腦勞動的分離，片面夸大精神活動的作用等。其認(rèn)識論根源是：人們在認(rèn)識的過程中，如果把主觀與客觀相分離，使其脫離物質(zhì)，使認(rèn)識與實踐相分割，把認(rèn)識過程的某一片斷，某一方面或成分加以夸大與絕對化，就會產(chǎn)生唯心主義。另外要明確的是：唯物主義都堅持一元論和可知論。注意：大多數(shù)哲學(xué)家，包括大多數(shù)唯心主義者也都是可知論者。

　　不定項選擇題：近代唯物主義（也可以稱為形而上學(xué)唯物主義、機械唯物主義、舊唯物主義）的歷史局限性表現(xiàn)。它們的一些基本觀點要注意把握。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，不能把唯物論只作為世界觀而否認(rèn)它也是方法論，也不能把辯證法僅僅當(dāng)做方法論而否認(rèn)它也是世界觀。馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：馬克思主義哲學(xué)不是“知識的總匯”，也不是“科學(xué)的科學(xué)”。它和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個別的關(guān)系，具體科學(xué)是基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)不能脫離具體科學(xué)；具體科學(xué)離不開哲學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)不能取代具體科學(xué)的研究，它只能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)也不能取代哲學(xué)。實踐觀點之所以是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，是因為這一觀點是貫穿于各個領(lǐng)域中的。

　　（7）唯心主義的基本觀點與基本類型

　　唯心主義主張精神是世界的本原，是第一性的；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物，是第二性的。它是對物質(zhì)與意識關(guān)系的一種歪曲反映。主觀唯心主義把人的主觀精神（例如：“感覺”、“心”、“意志”等）當(dāng)成是第一性的，而把客觀事物說成是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義認(rèn)為在自然界、社會與人的意識之外，獨立存在著某種客觀精神。客觀精神是世界的本原，世界上的一切事物都是它的產(chǎn)物。

　　4　馬克思主義從實踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題

　?。?）實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點

　　科學(xué)實踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。一切舊哲學(xué)--舊唯物主義和唯心主義，都不真正了解人類實踐活動及其意義，從而導(dǎo)致觀察世界一系列問題上的重大缺陷和錯誤。舊唯物主義不把對象、現(xiàn)實當(dāng)作實踐去理解，不了解實踐是“現(xiàn)存感性世界的基礎(chǔ)”，唯心主義則抽象、片面地“發(fā)展了”主體的“能動方面”。（馬克思語）馬克思以實踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，指出“不是從觀念出發(fā)解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)解釋觀念的東西”，從而創(chuàng)立了唯物史觀。馬克思主義哲學(xué)把實踐作為考察精神和物質(zhì)、自然和社會辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)，對世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律作出了科學(xué)系統(tǒng)地說明。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)和目的。實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點。馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)，對世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律作出科學(xué)的系統(tǒng)的說明。它把唯物主義一元論原則貫徹到包括社會在內(nèi)的一切領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀、認(rèn)識論和歷史觀的高度統(tǒng)一，是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)；特別是唯物史觀的創(chuàng)立，是馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一。它既徹底批判了唯心主義，又克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性，實現(xiàn)了哲學(xué)內(nèi)容的革命變革。

　?。?）實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點

　　實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點。應(yīng)該說，在馬克思主義哲學(xué)中實踐的觀點的意義和作用是多方面的，當(dāng)我們說實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點時，主要是指：第一，從世界觀來說，人是通過實踐活動來把握人與世界的整體關(guān)系的，人的世界觀是在實踐中形成的。第二，從認(rèn)識論來說，實踐是認(rèn)識的來源、動力、基礎(chǔ)，是檢驗認(rèn)識之真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。第三，從歷史觀來說，實踐是社會得以存在和發(fā)展的依據(jù)，社會生活本質(zhì)上是實踐的。因此，實踐的觀點貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)，離開了實踐，就不能完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。

　　這一知識點是2004年特別指出的。唯物史觀是馬克思對人類思想史的重大貢獻(xiàn)，要知道唯物史觀是馬克思第一次發(fā)現(xiàn)的。應(yīng)該把握兩種歷史觀對立的表現(xiàn)：關(guān)于歷史動力問題的不同回答；關(guān)于社會歷史的創(chuàng)造者問題的不同觀點；關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律問題上的區(qū)別。兩者的根本對立是對社會存在與社會意識的關(guān)系問題不同的回答。要注意把握唯物史創(chuàng)立的偉大意義。要把握馬克思主義唯物史觀作為馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)的意義。此知識點可以以辨析題形式、論述題形式出現(xiàn)。

　?。ǘR克思主義哲學(xué)的基本特征

　　1　馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。

　　第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。

　　第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。

　　第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。

　　2　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　?。?）馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　馬克思主義哲學(xué)之所以稱為辯證唯物主義和歷史唯物主義，是因為馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)實踐觀為核心，辯證法與唯物主義、辯證唯物主義自然觀和歷史觀相結(jié)合的嚴(yán)整的哲學(xué)體系。這也就是說，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，從而創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義這一嶄新的哲學(xué)形態(tài)。

　?。?）馬克思主義哲學(xué)的基本特點。

　　與以往的哲學(xué)相比，馬克思主義哲學(xué)有兩個最顯著的特點：一是它的階級性，公開聲明它是為無產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級的世界觀；二是它的實踐性，認(rèn)為以往的哲學(xué)都是解釋世界的哲學(xué)，而馬克思主義哲學(xué)則是改造世界的哲學(xué)。

　?。?）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。

　　馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上第一次科學(xué)規(guī)定了哲學(xué)研究的對象，它是關(guān)于整個世界以及關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的一般規(guī)律的科學(xué)。它正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題，使哲學(xué)成為嶄新的真正的科學(xué)，實現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的革命變革，從而結(jié)束了以往哲學(xué)家把哲學(xué)看做是包羅萬象的、凌駕于具體科學(xué)之上的、“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治。

　　（4）馬克思主義哲學(xué)第一次把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域。

　　唯物主義的歷史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀的創(chuàng)立，其理論意義在于：本小節(jié)是對馬克思主義哲學(xué)理論特征的總體概括與總結(jié)，要求重點掌握馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革；科學(xué)的實踐觀的確立；唯物論與辯證法的高度統(tǒng)一。注意：馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的革命變革（這是2003年大綱新增的知識點），表現(xiàn)在：第一，在研究對象上；第二，在理論內(nèi)容上；第三，在社會作用上；第四，在理論趨向上。它結(jié)束了舊哲學(xué)理論脫離實踐的封閉體系，結(jié)束了試圖建立永恒的絕對真理體系的意圖。

　　第一，科學(xué)地闡明了社會存在決定社會意識。

　　第二，揭示了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，為研究社會生活，揭示社會本質(zhì)提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，對社會主義革命和建設(shè)的實踐具有重要的指導(dǎo)作用。

　　第三，馬克思哲學(xué)對人類的社會實踐作了科學(xué)的規(guī)定和解釋，闡明了實踐是人類世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是自然世界和人類世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)，離開了實踐，人類社會就不能存在和發(fā)展。馬克思把實踐觀引入了自然觀、歷史和認(rèn)識論，從而在物質(zhì)和意識的關(guān)系上徹底地堅持了唯物論和辯證法。

　　3.唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)及其偉大意義

　?。?）兩種歷史觀的對立。

　　歷史唯物主義（歷史唯物論亦稱唯物史觀）和歷史唯心主義（歷史唯心論亦稱唯心史觀）是兩種根本對立的歷史觀。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)：凡是認(rèn)為社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，屬于歷史唯物主義；凡是斷言社會意識是第一性的、社會存在是第二性的、社會意識決定社會存在，屬于歷史唯心主義。

　?。?）歷史唯心主義的根本缺欠。

　　歷史唯心主義的兩大缺欠：①它們至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考察產(chǎn)生這些動機的物質(zhì)原因。②沒有客觀地說明人民群眾創(chuàng)造歷史的活動。只承認(rèn)杰出人物的作用，否認(rèn)人民群眾的作用。

　?。?）唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。

　　馬克思對于人類思想史有兩大貢獻(xiàn)：一是剩余價值學(xué)說，一是唯物史觀。唯物史觀第一次用社會存在來解釋社會意識，用社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動來解剖社會發(fā)展的規(guī)律，為人類科學(xué)地認(rèn)識和把握社會發(fā)展提供了正確的理論基礎(chǔ)和方法，從而揭示了社會發(fā)展的基本規(guī)律。所以唯物史觀是馬克思的最偉大貢獻(xiàn)之一。

　　（4）馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

　　馬克思主義哲學(xué)的革命性變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物主義與辯證法有機結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀有機結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義。第一，馬克思主義的辯證法是唯物辯證法。自然辯證法就是自然界自身的辯證運動；社會辯證就是以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會的辯證運動；人的實踐辯證法同樣是客觀的，生產(chǎn)實踐在人類社會的基礎(chǔ)作用、實踐主體和客體的相互作用、實踐與認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的辯證運動，都是不依人的自意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。唯物論和辯證法這兩種哲學(xué)傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一，從而創(chuàng)立了辯證的唯物主義。辯證法置于唯物主義的基礎(chǔ)上，成為唯物主義的辯證法。第二，馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證法貫徹到社會歷史領(lǐng)域從而創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問題，把思維與存在的統(tǒng)一性理解為人與自然相互作用的現(xiàn)實的歷史過程，揭示了自然與社會相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，形成了社會的自然與自然的社會，說明了自然史與人類史是密不可分的，它把唯物主義的原則貫徹到社會歷史領(lǐng)域，揭示了社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，實現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

　　4.實踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征

　?。?）馬克思主義哲學(xué)是革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)

　　馬克思主義哲學(xué)的又一個顯著特點是革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化。馬克思主義哲學(xué)又具有科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實為依據(jù)，以規(guī)律為對象，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)的革命性與科學(xué)性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

　　（2）實踐性是馬克思主義哲學(xué)的顯著特征馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征：一是它的實踐性，強調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系，理論接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷發(fā)展；它不僅科學(xué)地說明世界，更強調(diào)革命地改造世界。實踐性是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的生成點和基本保證，也是其革命性的生成點和基本要求。馬克思和恩格斯指出：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！瘪R克思主義哲學(xué)的全部理論都是同無產(chǎn)階級革命事業(yè)，同無產(chǎn)階級的革命實踐活動相聯(lián)系的。以實踐為基礎(chǔ)和核心的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別。

　　5.解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義的精髓。

　　（1）堅持一切從實際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求

　　世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理是馬克思主義哲學(xué)的基石和一切從實際出發(fā)的思想路線的理論基礎(chǔ)。我們的一切工作必須在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下進(jìn)行，因此，在工作實踐中就必須堅持徹底的唯物主義一元論。所謂徹底的唯物主義一元論就是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，即從客觀事物和實際情況出發(fā)，按照事物本來面貌去認(rèn)識事物，決定工作方針，使主觀盡可能地與客觀相符、一致。堅持一切從實際出發(fā)就是要反對從書本、從原則或主觀愿望出發(fā)，要不唯上、不唯書，只唯實。一切事物都存在于一定時空中，隨著物質(zhì)的運動，時空也在不斷地變化。因此，在實際工作中，要善于發(fā)現(xiàn)事物的變化，不墨守成規(guī)，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移，使思想跟上不斷變化著的實際。堅持一切從實際出發(fā)既要解放思想，反對思想僵化，落后于實際；又要堅持實事求是，反對空想，超越實際。

　　（2）堅持解放思想和實事求是的辯證統(tǒng)一

　　解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實事求是的內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的必要前提，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。只是二者的著眼點有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性；實事求是著眼于從客體方面，強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

　?。?）解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓

　　第一，解放思想、實事求是概括了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點，是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的基礎(chǔ)。明確馬克思主義哲學(xué)對中國特色社會主義理論的指導(dǎo)意義。應(yīng)掌握馬克思主義哲學(xué)的功能和實事求是與解放思想的關(guān)系。本知識點是2004年大綱新增加的知識點，首先，堅持一切從實際出發(fā)是徹底的唯物主義唯物論的根本要求?？忌民R克思主義哲學(xué)全面地、正面地揭示了物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅持物質(zhì)決定性和意識能動性的辯證統(tǒng)一。其認(rèn)識論和方法的意義在于堅持主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，也就是解放思想、實事求是，這是馬克思主義哲學(xué)的精髓。其次，要重點把握解放思想和實事求是的辯證關(guān)系。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)有之義，即馬克思主義哲學(xué)是隨時代變化而逐步發(fā)展的、開放的科學(xué)體系。最后，要重點把握解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓?？梢赃x擇題，分析題、辨析題形式出現(xiàn)。首先，解放思想、實事求是體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反映論的根本要求。其次，解放思想、實事求是為核心的徹底的唯物主義正是這種革命辯證法精神的貫徹，它既體現(xiàn)著世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的觀點。馬克思說：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！?/div>