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　　A．規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律

　　B．量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C．矛盾是客觀的、普遍的

　　D．任何事物之間都存在聯(lián)系

　　3、從哲學角度看，成語“守株待兔”中，農(nóng)夫的錯誤是在于（　?。?。

　　A．把偶然當必然

　　B．把現(xiàn)象當本質(zhì)

　　C．把可能當現(xiàn)實

　　D．把原因當結(jié)果

　　4、下列關于《共產(chǎn)黨宣言》的說法不正確的是：

　　A．是法國大革命的理論基礎

　　B．標志著馬克思主義的正式誕生

　　C．貫穿全書的基本思想是唯物主義的歷史觀

　　D．把馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義原理融為一體

　　5、作家肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！睂W者周國平則說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可去品味和體驗?！睆恼軐W角度看，兩個觀點存在差異的主要原因是：

　　A．追求真理是一個永無止境的認識過程

　　B．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

　　C．人們的認識結(jié)果是由客觀對主體的作用決定的

　　D．意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的

　　1.B。本題考查對度的把握。對事物的把握“過猶不及”，“過”與“不及”都是沒有把握好“度”。本題中就沒有把握好對人物描寫的度，使得“劉備似偽”，“諸葛近妖”，從而顯得人物不真實。所以選B。

　　2.B?！昂６鞣▌t”表明29次“輕微”事故和300起“未遂先兆”及1 000起事故“隱患”必然會引起“嚴重”事故，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關系：量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！?9次輕微事故和300起未遂先兆及1 000起事故隱患”是個別現(xiàn)象并非規(guī)律，也不能體現(xiàn)矛盾的觀點，因此A、C項不正確，D項的說法本身就是錯誤的。故選B。

　　3.A。這是一道哲學的題目。“守株待兔”的故事表層寓意是諷刺那些企圖不經(jīng)過艱苦努力而僥幸獲得成功的人；中層寓意是嘲笑那些“欲以先王之政，治當世之民”的政治上的保守派；深層寓意則是告誡人們認識偶然性與必然性的關系。必然性和偶然性作為事物聯(lián)系和發(fā)展中相互區(qū)別和對立的兩種趨勢，是辯證統(tǒng)一的：第一，必然性總要通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，沒有脫離偶然性的純粹的必然性。必然性是通過偶然性來為自己開辟道路的。第二，偶然性背后總是隱藏著必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。偶然性是必然性的表現(xiàn)和補充，偶然現(xiàn)象中貫穿著必然性的規(guī)律。第三，必然性和偶然性的區(qū)分是相對的，兩者在一定條件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。這主要表現(xiàn)為兩種情況：一是從事物存在的范圍來看，對一個過程來說是必然性的東西，相對于另一個過程來說則是偶然的；二是從事物發(fā)展的過程來看，隨著事物發(fā)展過程的推移，必然性和偶然性也可相互轉(zhuǎn)化(新事物：偶然一必然；舊事物：必然一偶然)。在必然性與偶然性的關系中，既要反對形而上學的機械決定論(只承認必然而否認偶然)，也要反對唯心主義非決定論(只承認偶然而否認必然)。在“守株待兔”這則成語故事中，農(nóng)夫只看到了一次兔子撞到樹上的偶然性，同時將其視為必然性，是把偶然當必然，是錯誤的，故答案為A。

　　4.A。在18世紀上半葉，著名的思想啟蒙運動就以不可阻擋之勢深人人心了。孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學家提出了一系列資產(chǎn)階級的民主思想，抨擊封建專制制度，為法國大革命(18世紀末爆發(fā))的爆發(fā)準備了條件。1789年，法國大革命爆發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》19世紀中期才出版。故答案為A。

　　5.D。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它。從哲學角度來看，肖伯納和周國平觀點不同的主要原因是意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。故答案為D。