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　　A. 政治思想、語(yǔ)言學(xué)、道德

　　B. 技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)

　　C. 自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)

　　D. 法律思想、邏輯學(xué)、宗教

　　3、我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（　　）的思想。

　　A. 客觀唯心主義

　　B. 主觀唯心主義

　　C. 機(jī)械唯物主義

　　D. 庸俗唯物主義

　　4、隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以利用基因技術(shù)通過(guò)生物工程創(chuàng)造出新的物種。以下選項(xiàng)中對(duì)這種現(xiàn)象的理解正確的是（　?。?。

　　A. 新物種產(chǎn)生于人的意識(shí)

　　B. 人們可以創(chuàng)造物質(zhì)

　　C. 意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的能力和作用

　　D. 有時(shí)候意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性

　　5、對(duì)社會(huì)治安實(shí)行綜合治理是關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定全局的一件大事，體現(xiàn)了（　　）。

　　A. 事物是變化發(fā)展的

　　B. 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　C. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　D. 事物存在著因果聯(lián)系

　　1.在A項(xiàng)中，法律規(guī)定了人們的權(quán)利也規(guī)定了人們的義務(wù)，因而是兩面性；而道德側(cè)重于人的義務(wù)而不是權(quán)利，因而道德具有一面性。法律依靠國(guó)家的強(qiáng)制力保證，以國(guó)家作為后盾，通過(guò)外在的強(qiáng)制來(lái)執(zhí)行，而道德主要依靠的是人們自覺(jué)遵守，因此B項(xiàng)的說(shuō)法正確。而C項(xiàng)的說(shuō)法也是正確的。故應(yīng)選D項(xiàng)。

　　2.非意識(shí)形態(tài)是指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性，如自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等。所以本題選C。

　　3.主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。

　　4.本題可以用排除法。關(guān)于A項(xiàng)，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)的存在并不依賴于意識(shí)，所以新物種的產(chǎn)生也不會(huì)依賴于人的意識(shí)。關(guān)于B項(xiàng)，人們不可以創(chuàng)造物質(zhì)也不能消滅物質(zhì)。關(guān)于D項(xiàng)，唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。所以綜上所述，ABD三項(xiàng)均錯(cuò)誤，故本題正確答案為C。

　　5.客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。題干的事例即體現(xiàn)了事物之間的因果聯(lián)系。故選D。