1．“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內容所具有的必然性就越大”，這句話指的是（ ）
A．包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷
B．沒有超時間、超歷史的絕對的自由
C．自由是必然的根據(jù)
D．必然是自由的限度
2．否認思維和存在具有同一性的哲學是（ ）
A．唯心主義 B．形而上學 C．不可知論 D．二元論
3．馬克思主義哲學認為世界在本質上是（ ）
A．各種物質實體的總和 B．多樣性的物質統(tǒng)一
C．物質和精神的統(tǒng)一 D．主體和客體的統(tǒng)一
4．“守株待兔”的故事中農夫的錯誤從哲學上講是（ ）
A．否認了規(guī)律的客觀性 B．片面夸大了人的主觀能動性
C．沒有在事物運動變化中把握規(guī)律 D．把事物運動中的偶然聯(lián)系當作了必然聯(lián)系
5．實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為（ ）
A．實踐主體的素質的差異 B．實踐的形式是多種多樣的
C．社會實踐總要受到歷史條件的限制 D．實踐受到實踐主體的認識水平的制約
山東公務員考試網（http://stitchbystitch.org/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1．【解析】A。人們對客觀世界的規(guī)律性即必然性的認識愈深刻、精確，他的改造世界的實踐就愈自覺、主動，因而也就愈自由。因此，人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。
2．【解析】C。恩格斯指出：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。如何認識社會存在和社會意識的關系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學的標準。一元論和二元論的區(qū)分標準是是否認為世界的本原只有一個。思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標準。因此，本題的正確答案應是C。
3．【解析】B。世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質的基礎上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結了哲學史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學回答：其一，世界的統(tǒng)一性在于物質性；其二，世界的物質統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性；其三，世界的物質統(tǒng)一性是一種運動發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確答案是B選項。
4．【解析】D。唯物辯證法認為，必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關系。一方面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉化。“守株待兔”中農夫沒有正確地掌握必然性，而把事物運動中的偶然性當作了必然聯(lián)系，因此是錯誤的。
5．【解析】C。實踐標準的確定性就是實踐標準的絕對性、無條件性。它強調實踐作為檢驗真理的標準是確定不移的，凡是在實踐中被證明與客觀實際相符合的認識就是真理，凡是被實踐推翻的見解就是謬誤。實踐標準的不確定性是指實踐標準的相對性、條件性，它強調的是辯證的理解實踐標準，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因為客觀世界是變動發(fā)展的，實踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實踐的檢驗不是一次性的。本題的正確答案是C選項。
